学易风水堂：六十四卦
学易归根结底要学习六十四卦，现在总体学习一下。
六十四卦
由八个单卦以不同的次序两两重合，就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫作纯卦，其卦名同单卦。
六十四卦不是结束，而是继续演进的起点，最后一卦不是既济卦，而是未济卦，说明又是新一轮开始。《易经》从太极生两仪，两仪生四象六爻自测病得山泽中孚变风雷益怎么解，四象生八卦，在数学上是成双法；从八卦重叠成六十四卦是排列组合法。朱熹《易学启蒙》言：“八卦之上学易风水堂：六十四卦，各生一奇一偶，而为四画者十六。于经无见，邵子所谓'八分为十六'者是也。又为两仪之上各加八卦，又为八卦之上各加两仪也。四画之上，各生一奇偶，而为五画者三十二。邵子所谓'十六分为三十二'者是也。又为四象之上各加八卦，又为八卦之上各加四象也。五画之上，各生一奇一偶，而为六画者六十四，则兼三才而两之，而八卦之乘八卦亦周。于是六十四卦之名立而易道大成矣。”
由六爻构成的六十四卦，以上下各三爻为一组，上方的三爻，称作上卦或外卦；下方的三爻，称作下卦或内卦。
在六十四卦的后面，附有解说全卦的卦辞，也称作象辞。象是一种有利牙之兽的兽名，是断的意思，亦即卦辞是每一卦的占断。卦辞是周文王撰写的，《史记》自序说：“西伯（周文王没有称王时的爵位）囚羌里，演《周易》。”周文王在被商纣王囚禁于羌里期间，发愤图强，推演六十四卦学易风水堂：六十四卦，并著作卦辞。《系辞》中说卦辞的含义隐微，充满了危机感。
卦辞后面是爻辞，解说六爻每一爻的含义。据说爻辞也是周文王写的，但是，其中引述了许多文王以后发生的事件，所以文王的儿子周公著作爻辞的说法更为可信。
六十四个卦象的排列顺序，现传有两种：一种是通行的《周易》，分上下经，上经始于乾卦，次于坤卦，下经终于未济卦；一种是在长沙马王堆汉墓出土的帛书，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。
而卦辞和爻辞的内容大致有三类：一是讲自然现象的变化，用来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。这三类均在一定程度上反映了古代奴隶制的社会生活。
六十四卦方圆图是易学非常重要的一个图，所谓研易，即推演此图，宇宙、时空、人类、文明乃至万物，全在此图中。此图外面是圆图，里面是方图，取外圆内方之义。圆图为时间，方图为空间。
64卦方圆图
六十四卦方圆图，简称方圆图或先天图。陈抟说：“易学，意、言、象、数四者不可缺一。其理俱见于圣人之经，不烦文字解说，止有一图，谓《先天方圆图》也，以寓阴阳消长之说，与卦之《生变图》，并非创意所作，孔子《系辞》述之明矣。”他的意思是，学习《易经》只要有这一个方圆图就可以了，因为它包括了易学的意、言、象、数和阴阳消长之说，又合孔子《系辞》所述。
方圆图外面的圆图，其方位与先天八卦相同，重卦与三划卦相同，乾、坤分居上下，离六艮七坤八顺行，自然地将六十四卦分成了八宫。左半圈从复到乾，共三十二卦，一百一十二个阳爻，八十个阴爻，阳由少渐多，为阳升阴消的过程。右半圈从姤（ gou )到坤，共三十二卦，一百一十二个阴爻，八十个阳爻，阴由少渐多，是阴升阳消的过程。其他卦皆生于复、垢两卦，“刚交柔而为复，柔交刚而为垢”，所以此图又称复姤父母。
《观物外篇》说：“无极之前，阴含阳也。有象之后，阳含阴也。阴为阳之母，阳为阴之父，故母孕长男而为复，父生长女而为姤，是以阳起于复，而阴起于垢也。”朱熹说：“圆者动而为天。”这个说法是获得易学研究领域广泛认同的。圆图的卦序就是六十四卦次序，从乾卦开始逆时针排列一周而成圆形。金木水火土五行依次运行，而成春夏秋冬四季，配以十二地支和二十四节气，便是一幅完整的天体运行图。
综合图
古人认为天动地静，天体是顺时针而行的，这与我们今天所知道的地球自西向东逆时针自转的方向正好相反。但是，正是因为这个相反六爻自测病得山泽中孚变风雷益怎么解，使得古人与今人的认识结果达到一致，天体左旋，正是地球右迁。
看方图一眼就可以看出，这个方图是先天六十四卦次序的倒图。易学研究者普遍认为，这个图是对《说卦传》天地定位一节的解释。它由四个层次组成，中间巽、震、恒、益为第一个层次，其外十二卦以坎、离、未济、既济为四隅是第二层，再外二十卦以艮、兑、咸、损为四隅是第三层，最外二十八卦以乾、坤、泰、否为四隅是第四层。
64卦方图
从大方图来看，从西北角至东南角是条斜线，以先天八卦的次序排列着八纯卦:乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，这样就将六十四卦分成了两半。四层对角的卦象相反，第一层震、巽相对，表示雷风相薄；第二层离、坎相对，表示水火相射；第三层兑、艮相对，表示山泽通气；最外一层乾、坤相对，表示天地定位。可以看成这是一个古代天地的方位图。
64卦方圆图
六十四卦方圆图，圆图代表天，方图代表地，所以方者静而为地,天圆地方,天动地静。
朱熹说，圆图“其阳在南，其阴在北”，方图“其阳在北，其阴在南，此二者阴阳对待之数”。即天与地、阴与阳在图中的相交。方圆图的内方外圆之理，是儒家内圣外王的理想境界，和道家的“内外清静、有无相生”“无为而无不为，无不为而无为”的真人、神人、至人境界是一个道理。此外，方圆图的圆通无碍，更是佛家明心见性至普化众生，以达到佛心圆满的至美之道。
过去的周文王大概也深知这个道理，所以才以乾卦文辞的“元享利贞”四德来涵盖易卦的内外圆明之道。错综复杂通常让人误认为这是四个卦名，实际上这是六十四卦中两个卦之间的关系。
错卦，又称对卦和旁通卦六爻自测病得山泽中孚变风雷益怎么解，指阴阳相对的卦；综卦，就是把一个卦的初爻到上爻的位置依次调换，也就是换一个方向来看原卦，就得到了原卦的综卦；错卦是正对，综卦是反对。复杂就是交互卦，交卦是由三四五爻组成的卦，互卦是二三四爻组成的卦，互在下，交在上，组成一个新的六爻的卦就是原卦的交互卦了。所谓你中有我，我中有你。这个错综复杂的概念，给我们启示，一个人看问题要全面。
错，阴阳交错，也就是把一个卦的各个爻求反（阳变成阴，阴变成阳）就得到了该卦的错卦。错卦的理是立场相同，目标一致，可是看问题的角度不同，所见也就不同了。如：天风姤卦，它的第一爻是阴爻，其余五爻都是阳爻，那么在阴阳交错之后，就变成了复卦，第一爻是阳爻，其余五爻都是阴爻，如复卦的卦象，它的外卦是坤，坤为地，内卦是震，震为雷，就是地雷复卦，天风姤卦的对错卦，就是地雷复卦。
复卦与姤卦
六十四卦，每卦都有对错之卦。因此学了《易经》以后，以《易经》的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交错，有得意就有失意，有人赞成就有人反对，人事物理都是这样的，离不开这个宇宙的大原则。
综卦，又称反卦和覆卦，指将一卦反覆颠倒过来所得到的卦。综卦的作用，在于将我心换你心，希望能设身处地地为相对人思考，不要凡事都只站在自己的立场上衡量。我们仍拿姤卦来说吧，如果把姤卦做180度倒转，则成为泽天夬（ guai ）卦，这是姤卦的反卦，也即综卦。
姤卦与夬卦
综卦是相对的，全部六十四卦，除了八个卦以外，没有不相对的。这八个卦是乾、坤、坎、离、大过、小过、颐、中孚。八个卦中的前四卦乾、坤、坎、离，是天地日月的宇宙现象，从任何角度看，天绝对是天，地绝对是地，太阳与月亮也仍是日月；后四卦，大过、小过、颐、中孚，是属于人事的，但却有其不变的性质，所以也没有综卦。
《易经》中复杂的道理，实际上指的就是交互卦。
什么是交互呢？是指在一个六爻卦中，除上卦与下卦两个经卦外，又由二爻、三爻与四爻，三爻、四爻与五爻构成两个新的经卦。这种由上下两卦交互组成的新卦象，称为交互卦。
如第二爻上连到第四爻，下面挂到上面去为互，第五爻下连到第三爻，上面交至下面来为交，这是交与互的不同，每卦的纵深内在，又产生了新卦。
换句话说，这是告诉我们看事情不要看绝对了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁边看清楚，同时旁边亦要看反面。这样四面都注意到了，还不算完全，因为内在还有变化，而内在的变化，又生出一个卦来。除了乾、坤两卦外，别的卦把中心拿出来交互，又变出了一种现象。这现象的本身，又有综卦，又有错卦，即八面看东西，还要加上下一共十面，要多复杂有多复杂。
现在以火雷噬（ shi ）嗑（ ke ）卦为例进行说明，如以噬嗑卦的第二、第三、第四爻卦拿出来，便是代表山的艮卦（☶），这就是噬嗑卦的互卦。若把噬嗑卦的第三、第四、第五爻拿出来，便是代表水的坎卦（☵），这就是噬嗑卦的交卦。再把噬嗑卦的交卦和互卦重叠起来，便成为水山蹇卦，噬嗑卦的交互卦就是蹇卦。
交互卦、错卦、综卦
参考资料:《易经》
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