杨本枢：伐鬼方，三年克之，小人勿用

作者 杨本枢

既济（䷾）卦九三爻辞：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

析爻辞：

爻辞“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用”大意是殷商的中兴之主武丁讨伐一个叫“鬼方”的部落，三年以后才取得了胜利，告诫小人处于此爻时候要禁止行动。

九三爻没有断语，吉凶悔吝都在爻辞之间，需要读者自己分析、判断、决定。

“高宗”是殷商贤明的帝王武丁时候的谥号。“高”甲骨文是亭台楼阁，这种建筑只有帝王家里才有，一般只作为供奉神灵和祖先的地方。“宗”甲骨文是祭祀的庙宇，象形字，字形和现在一样，上面的“宀”表示房屋既济卦六爻动，下面的“示”则是祭祀的专有名词。“伐”甲骨文本字是“戈”即武器，加上“亻”旁意味着人拿武器砍伐敌人的人头。

“鬼方”是殷商时期的一个诸侯国，准确地说，应该是部落，殷商时期除了周朝等几个大的部落可以称之为诸侯国以外，其余基本上都是部落联盟。殷商时期的部落或者诸侯国都不以“国”作称号而是以“方”作为称号。“鬼方”转换成现代词义就是“鬼国”。“鬼方”在殷商时期势力比较强大，经常骚扰殷商的附属国家，甚至还骚扰殷商本国，武丁属于殷商比较能干的帝王，武丁的老婆妇好是个能征善战的将军，所以，武丁就大举进兵鬼方，讨伐鬼方。鬼方是游牧民族，也是擅长打仗的部落，武丁用了多年的时间才打败鬼方，没有歼灭只是把鬼方撵跑了，据说，现在南西伯利亚即东起贝加尔湖西至巴尔喀什湖一带的人就有鬼方人的后代。

“鬼”甲骨文含义和现在一样杨本枢：伐鬼方，三年克之，小人勿用，死去人的灵魂称之为“鬼”。甲骨文造字上面“甶（扶音）”看着好像田字，实际上不是，专门用于指鬼的头颅，下面是人字，说明这个人已经死去了，其灵魂还在。一些学者指出，“甶”字造型取源于狩猎时在田地里挖下的陷阱，能够迷惑人，使人看不见真相；还有学者认为“甶”字就是面具，叫人看不清面貌。我觉得这个“甶”字应该和现代丧葬的习俗有关，凡是死去的人都要从头到脚用布覆盖住，这个“甶”字可能是覆盖死者的布匹或者类似的材料。总之，“鬼”字不是指死者的尸体，而是指死者的灵魂，说明古代人相信鬼神的存在以及神秘性。

“方”字造字本义是殷商帝王称呼其下属的部落，这些部落本来是殷商的下属，却总是公然反抗殷商朝，殷商朝就把这些部落称之为“xx方”，像西周在推翻殷商之前从不和其作对，殷商甲骨文卜辞就没有出现“周方”的称呼。

“三年”意味着多年，用在九三爻里恰好和九三爻吻合。“年”甲骨文和时间没有太大关系，字形上面是成熟的农作物，下面是人字，其本义是庄稼成熟了，人们收割庄稼。“年”作为时间不会早于春秋杨本枢：伐鬼方，三年克之，小人勿用，西周时期都是用“期”代表“年”，所以，最初的爻辞应该不是“年”，至于是什么无从考证，我们就依据现有的爻辞进行分析。“克”甲骨文是打胜仗了，后引申为战胜的含义。

“用”字甲骨文现在不太好定义，许慎的《说文》解释为“卜中”，因为甲骨文就是并列的三根木头捆在一起，中间的木头是个“卜”字，所以是“卜中”了。占卜预测的正确就可以按照预测的去做，这大概就是“用”的本义，后引申为使用、运用。

处于九三爻要注意什么呢？“小人勿用”。这里的小人和高宗相对应，即力量薄弱的人，如何界定“力量薄弱”需要结合自己当时的环境、条件和情况。因为爻辞的“高宗伐鬼方”是一个强大的帝国在攻打力量和规模明显不如自己的鬼方，还用了三年的时间，精力损耗也很大。那么，“小人”各方面都不如“高宗”，只能是“勿用”。

用实践：

既济卦九三爻在实践中如何运用？

无论是职业、财产、安居还是婚姻家庭健康，不要逞强斗勇，要量力而行既济卦六爻动，否则像高宗那样用了三年时间才拿下鬼方，自身也是损耗得差不多了。九三爻并不稳定，变数比较多，这个阶段还是不要太懈怠。

企业管理中如何融入既济卦九三爻的思想？

九三爻阶段的企业管理不是一马平川的顺利，而是有着这样那样的弊病、问题，解决这问题可能还需要花费一番力气，管理者还需要提防越权、越职的现象，这会给企业带来致命的打击。

观爻象：

小象辞说“三年克之，惫也。”大意是三年的时间才打赢这场战争，高宗和朝廷也是疲惫不堪，国力损耗较大。

九三爻阳爻居于阳位，虽然不中却是正位。九三爻处于下卦的极处，介于上下两卦之间，变数还是很大的，因为是既济卦，各方面都是水到渠成了，才勉强保持一个稳定的局面，爻辞很是符合九三爻的爻象。

就“应”来说，九三爻和上六爻形成正应，相互之间有所帮助。

就“比”来说，九三爻上比六四爻下比六二爻，形成了两个正比，相互之间也有所帮助。

就“互卦”来说，六二、九三、六四形成坎卦，九三、六四、九五形成离卦，两个互卦形成了未济卦。既济卦、未济卦预示着结束与开始，所以，既济卦、未济卦的错卦、综卦、互卦都是在两个卦之间跳跃，不会是其他的卦象。

就变爻来说既济卦六爻动，九三爻变成六三爻，离卦变成了震卦，既济卦就变成了屯卦。屯卦是惊蛰啊，万物刚刚从睡眠中苏醒过来，是未济卦的第一步行程。屯卦的排序是第三卦，第一、第二的乾坤两卦是孕育万物的天地之卦，是总的纲领，也可以说是其余62卦的父母，而屯卦就是第一个孩子，未济卦是最后一个孩子。

既济卦九三爻题诗：

武丁寻说人人知，奴隶转身做重臣。

中兴之主无虚名，不拘一格降人才。

诗词注释：“武丁寻说”是殷商中期帝王武丁求贤才的一个典故。“傅说”本是一个奴隶，有着极强的治国理政能力，武丁在一次外出寻访过程中发现了傅说，就把傅说带回了王宫，成为武丁治国理政重要的谋士，也使武丁登上了中兴之主的宝座。

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