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(女)测婚遇子孙爻持世,一定克夫再嫁吗?

(女)测婚遇子孙爻持世,一定克夫再嫁吗?

161、(女)测婚遇子孙爻持世,一定克夫再嫁吗?

答:通常如此,但也未必。任何断语都是有使用条件的。一般说来,女测婚遇子孙爻持世,都是婚姻不顺的信息,在生时卦上信息更强。但遇子孙爻休囚无气、空破墓绝、受日月动爻之克之合、动化回头克合之时,则不能克夫或克夫力减。当卦中有财爻可通关时,则子孙持世不但不克官,反能助夫。

162、用神不现为不吉的使用条件是什么?

答:用神不现为不吉的提法值得商榷。用神不现,或伏藏,或现月、日,或现变卦,而吉凶是以卦中用神的旺衰得不得出为前提的,只要用神旺相,虽不现本卦,但得出,且在卦中不受克,或伏临月日,也主吉;而用神虽现,若是休囚受冲克,也主凶。用神不现为不吉的使用条件只有一条,即休囚于月、日,又受动爻克,飞神克,在月日动变四处克多生少,衰弱难扶才为不吉。只要用神得出,又可绝处逢生,克处逢生,就不能以凶论。如果说“用神不现为不吉”,是指在同等旺衰、生克冲合条件下,比用神本现卦中的吉的程度要差一些,则是可以的。

163、何为“乘权得势”,六爻预测中“化墓化绝”、“绝处逢生”两词如何解释?

答:在六爻中,爻得月、日生、扶、临旺相就为“乘权得势”。按十二宫,爻动化出之变爻临墓或绝地,为“化墓化绝”。墓绝者:寅卯爻墓于未而绝于申,巳午爻墓于戌而绝于亥,申酉爻墓于丑而绝于寅,亥子爻墓于辰而绝于巳,辰戌丑未爻墓于辰而绝于巳。卦爻处于绝处。时,有的只是休囚六爻月建逢空,而非都是受克。对卦爻论“绝处逢生”时(女)测婚遇子孙爻持世,一定克夫再嫁吗?,只是指卦爻在日辰或变爻处处于绝的状态。对静爻而言,只要不遭月破,而绝于日辰时,如能得月、动两处中之一处生,且生之有力时,即为绝处逢生。对动爻而言,则不畏月破,不论是绝于日辰还是绝于变爻,只要能在日、月、动、变四处中之一处得生,且生之有力时,就为绝处逢生。

164、称子孙爻为福神,使用条件是什么?

答:当以财爻为用神时,以及除求官求名,女测婚姻之外的一切问安谋吉的卦中,都以子孙爻为福神,因此时以官鬼爻为鬼,如子孙爻持世或子孙爻发动,正好克制了“鬼”,在这种情况下,“鬼”不再对人有害,子孙也就成了“福‘’了。

165、“兄弟持世莫求财”的使用条件是什么?

答:(1)兄爻旺相,财爻休囚。

(2)兄爻发动,财爻安静。

(3)父爻发动,或父兄同动。

(4)兄动化进、化回头生。

(5)财动化兄。

(6)官不上卦,空破墓绝。

(7)官动化空、化破、化墓、化绝、化回头克。

(8)官父同动。

(9)兄弟爻多而旺。

166、“官鬼持世身不安”的使用条件是什么?

答:当测忧患之事或测出行时。因鬼是制你的,或你心中有鬼即不安时,官鬼持世的象就显出了不安。

167、“财爻克世求必得”的使用条件是什么?

答:如为六静卦,其使用条件如下:(1)财爻旺相有气,有行使生克职权的能力;(2)世爻(必定是父母爻)也旺相有气,或得日建生扶,有承受得起财爻之克的能力。

如为动卦,其使用条件如下:(1)财爻旺相有气,或无气发动,再得自生扶临、动化变爻回头生、得动爻之生三者中又居其一者,有行使生克职权的能力?

(2)世爻也旺相有气,或无气但再得日生扶临、得动爻之生、得变爻回头生三者中必居其一者。

总而言之,财爻需具备克世的能力,世爻需具备不被克掉的能力。

168、测官运得五爻生世,有“平步登云”之说,你是怎样理解的?

答:从生克制化、刑冲合害的基本规律这个角度来讲:日和月是平等的,同是卦中诸爻旺度的来源,共同决定着卦中诸爻的旺衰(表面旺衰),卦中诸爻的地位也是平等的,并无尊卑之分。但因在实际卦中,各有所得的旺衰来源不同、来源有多少不同、受其他卦爻生克制化、刊冲合害的损益不同、损益之大小不同、及组合上的不同,决定着每个卦爻的各自旺衰(实际旺衰)。

因古有“九五至尊”之说,故比较看重五君爻的生克作用。实际上,无论是哪个爻生世、克世,都要看其实际上有无生克能力及生克能力的大小,即使是在测官时卦得五爻生世(官爻持世,五爻为财,父母持世(女)测婚遇子孙爻持世,一定克夫再嫁吗?,五爻为官),如五爻休囚、无气、空破墓动化回头克,或世爻也逢到上述情况,生者不能生,被生者不受生,何谈得官?更何谈“平步登云”?

169、测前途遇官鬼持世是否可用“命中无官,难得官星持世”一语断吉,又是否可用“官鬼持世身不安”一语断凶?各在什么情况下适用?

答:对前两问的回答都应该是否定的,因为:(1)测官时虽得官星持世,假如官星休囚无气或逢空破墓,又假如卦中子孙爻旺而发动,又无通关之爻,或自身发动化回头旺冲旺克,又何能言吉?“命中无官,难得官星持世”一语应在世爻(官星)旺相,又在日、在卦中有生无克,或生多克少,生得有力,克得无力,用神无伤大雅的情况下才适用。

(2)断卦需依据问意而断,求测者问的是前途(测官运),假如世爻(官星)旺相或得日生扶又在卦中有生无克,或生多克少,即可断有官运,或虽休囚逢空入墓只要卦中无克,也只能断其官运不佳。“官鬼持世身不安”一语只能用于测出行或忧患之事时适用。

170、测行人有“用神伏藏出现之日来”的断语,都在哪些情况下为出现?

答:遇有下列情况之一时为出现:

(1)伏神临月建而逢日冲;

(2)伏神临日辰;(3)飞神逢月冲;

(4)飞神逢日冲;(5)飞神被动爻冲;(6)飞神逢日合。

伏神能否出现的前提是是否有用,真空、真破之伏不得出。

171、某男测婚,卦遇兄弟爻持世,是否可断其婚姻不顺?

(女)测婚遇子孙爻持世,一定克夫再嫁吗?

答:兄弟爻为劫财之神,伤妻之主。男测婚遇兄弟爻持世,一般说来是婚姻不顾的信息,多主伤妻二婚之事。但遇下列情况时,不能以凶断:(1)兄弟世爻逢日、月、动、变之合;(2)卦逢六合;(3)子孙爻旺动于卦中,可通兄、财两爻之关,兄不克财;(4)兄财两旺,兄动化子孙,财动化子孙;(5)世爻、应爻都临兄弟且旺相;(6)财临日、月;

(7)兄弟爻人墓;(8)予兄同动;(9)静卦中在组合上呈连续相生之势。

172、“子孙持世,飞灾横祸化为尘”的使用条件是什么?

答:(1)子孙爻旺相;(2)子孙爻发动,且动而化进或化回头生;(3)父母爻不动或动而化退化空破墓绝;(4)父母爻和兄弟爻同时发动;(5)父母爻伏藏不现;(6)官鬼爻不动或动而不旺。

一言以蔽之:子孙爻旺相在卦中不受克伤,或生扶者多而克者少。

173、测求财遇财爻持世,是否可断为“财爻持世主财荣”?

答:未必,遇下列情况就未必财荣:(1)财爻休囚月破日破又逢空,是谓真空真破;(2)六静卦世爻休囚六爻月建逢空,而兄弟爻旺相临应;(3)兄弟爻旺动,而子孙爻休囚不动;(4)兄弟爻旺动,而官鬼爻休囚不动;(5)财世休囚发动化退化回头克,化空破墓绝;(6)财世在日、月均为死绝之地,卦中无救应。

174、某女测婚,卦遇子孙爻持世,是否可断其婚姻不顺?

答:未必。需根据爻象、世应关系、财官组合及各自旺衰而定。遇下例情况,婚无不顾或不顾的程度并不严重。

(1)子世休囚不动,财官旺相,均现卦中,或其一伏藏得现。

(2)子世动而与日月作合。

(3)子世动而化退、化合、化空破墓绝、化回头克。

(4)应爻为财,世应相生。

(5)子世虽动,但财爻也动,或财官均动,成连续相生之象。

(6)父母爻发动克子世。

一言以蔽之:子孙世爻无克伤官爻之力之实时,不可轻言婚不顺,即使有不顾也难以演变成灾。

175、“久病逢冲必死”的理论根据是什么?

答:几乎在所有的周易书断病章节中都能见到“久病逢冲必死”这句断语。应该说,任何笼统的断语都是有使用条件的,此条断语也莫不如此。六爻测事首重诸神。(用神、原神、忌神等)旺衰及有无生克权力,再看用神在卦中最终是得生扶还是受冲克,而后根据用神喜忌和问意推断吉凶。

测久病会不会死是由主卦原象所决定的,卦有以卦,每卦又有6个爻,每卦各爻又动静不一,动爻的数量不一,再加上取用不一,问意不同,就有万千种卦象,在如此多的卦象中,又分做月冲、日冲、月日同冲、动爻冲、变爻冲、卦逢六冲、六合变六冲,六冲变六冲等多种情况。在如此多的冲中又分做用神逢冲,忌神逢冲,原神逢冲,仇神逢冲,乃至两神、三神同时逢冲等多种情况。如测久病逢冲必死的话,那么,死人的事就真的要经常发生了。

(女)测婚遇子孙爻持世,一定克夫再嫁吗?

不考虑用神的旺衰,不考虑逢冲的是原神、用神、忌。

神、仇神,不考虑逢冲之中有无解救,不考虑其久病是重病还是轻病。一概按“久病逢冲必死”来论断,是没有理论根据的。当然,如病者已久卧床上,气息奄奄,此时如测其生死,卦中就一定会显示出用神休囚受克、入墓、伏藏不现等信息,如再有用神、原神逢冲而受伤,或卦逢六冲的情况,此条断语就可一语中的了。所以,只有在卦逢六冲,大象为凶,或用神和原神休囚逢冲而受伤,卦中又无救应的情况下,才可断凶。

176、“近病逢合则死”的理论根据是什么?

答:在古今卦例和立论中,也常见“近病逢合则死”

这样的断语。此说也未免有些以偏概全,每每不验。一概而论“逢合则死”是缺乏理论根据的,或者说只适用于某些用神休囚受克、空亡人墓的特定情况。,测近病会不会有生死之危,也是由主卦原象所决定的。卦有64卦,每卦又有六个爻,每卦各爻又动静不一,动爻的数量不一,再加上取用不同,问意不同,就有万千卦象,如此多的卦象又分为月合、日合、月日同合、动爻合、变爻回头合、卦逢六合、六冲变六合、六合变六合等多种情况。在如此多的合中,又分为用神逢合、忌神逢合、原神逢合、仇神逢合,乃至两神或三神同时逢合等多种情况,而合又分为生合和克合两种情况,几乎每卦都会遇到合的情况,那真个是十人问病九人凶了。

占近病卦中遇合,需首看用神旺衰,次看是用神逢合还是原、忌、仇神逢合,再看是生合还是克合,最后还要看有无冲解合(包括近期的进行时),再结合病情轻重,才可做出“凶险”,“难愈”“无妨”等结论。如虽属近病,但症状较重,在卦中是用神逢合、原神逢合、动或卦逢六合因合而用神受克不受生,又是用神与鬼病合在一处,且为牢固之合,按进行时推断近期也无解救,方可断“死”。

177、“男女测婚,只要世应相合相生即可成”。此论对否?为什么?

答:男女测婚,世应相合相生,这只是测婚的一种吉象,并不能代表此婚可成,故这种论断是不全面的。即使世应是相生相合的,也要一看世应的旺衰,二看相合是生合还是克合,三看是否合处逢冲,四看生者是否能生,五看受生者是否受生。测婚不仅要看世应关系,更要看用神与世爻的关系及各自的旺衰。此外,尚需首重卦的大象吉凶。

第四章桥路咨询(具体断六爻讲义)答疑

178、(桥路咨询)九八年第一期测李园园出走卦例,用神安静逢冲日可回,应断当日回,为何不在当日回?怎看出在较大城市落脚?

答:此卦用神为子孙午火,本来生合世爻,有归家之意,逢日冲,反为暗动,破合,且变卦子孙巳火临空,故不能断当日回,而应断在出空临旺之日回。因变卦子孙巳火在离宫,离为光明之地,故断在较大城市落脚。

179、(咨询)一期42页李园园出走卦例,“戊申日有信息”是怎样分析出来的?

答:父母爻主文书、音信。该卦例中,父母爻不上卦且临月破,为弱,但临日建,是有信息之象,应在戊申日是为父母子水临长生之故。但戊申日毕竟在午月中六爻月建逢空,父母子水仍处月破之中,故有无声电话之应。

180、(咨询)一期八卦答疑第6条“官鬼持世皆可得吗?”这句话是什么意思?

答:问者的这句话的意思是:“官鬼持世就测官得官,测财得财吗?”

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