六爻白虎代表 五行大义纳音成数论
白话解释
(一)什么是纳通数
所谓那音数，就是一个人的命运所属的声音。
人的生命是他出生年份的干枝，也就是上天赐予他的天之气；所谓声，就是宫、商、角、鲁、豫五声，五声分属不同的五行；所谓接受，就是取五音之一，用来协调一个人的姓氏，确定姓氏所属的五种元素。
姓氏与人的一生有什么关系？据《说文解字●女部》和《白虎通●名》说，姓就是出生，人因天气而生，一出生就得姓。人所经受的天气是人的命运，用出生年份的茎和费用来表示。因此，确定姓与音的关系，就是确定人命与音的关系。
如何通过声音确定姓氏？在中国古代，有一种以弹奏定姓的方法：圣人吹奏律管，根据人声的不同音高来定姓。此后，“姓”由父亲传下来，并确定为世袭，成为表示家族制度的字眼。这个姓和音的组合就是那音。
什么是纳通数？在中国古代，校正节奏的工具叫做璐璐。那是十二根直径相同，长度不同的竹管。从低音管数起，奇数六管称为“lu”，偶数六管称为“lu”。 ”，从低音到高音按十二个音的顺序排列。据《乐威》记载，孔子说，他曾弹奏定姓，先管得地音，谓之“锣”；第三管得到火声，叫“徴”；第五管得火声，叫“徴”，从根管得的水声叫禹”；吹第七管得金声，叫“商”；吹第九管得木声。运河叫“娇”。一、三、五、七、九个都是奇数，都是正数。这些“一个字叫土，三个字是火，徴，五个字是水，羽毛，七个字是金。商业上，九字得木说角”，也就是音数。
(二)纳音数的由来
1.那音使用五元素的旧数
五行的发展状态有3种，用数字表示，即学生人数、强者人数（即成人人数）、老人人数。
那音使用五个元素的旧数字。
2.纳音数使用五元旧数的原因
《大义五行》首先引用了管旭的观点。
关羽认为五行的旧数有其来源。地是万物的主人和中心，万物归于地，所以地的数是一；天生水，地生火，天地相合生人，伦理而生。三人才的意思，所以火的旧数是三；水是系统运行的起点，其最终的发展结果是五行具备，各有各的属性，即五德（地德、木德、金德、水德、火德） ），在人体系统中形成五藏（心藏神，肺藏魂，肝藏魂，脾藏心，肾藏精），所以旧数水是五；金对应西方，西方可见金星，金星行至元，最终形成七明（古时日、月、金、木、水、火、土为七明） ，所以旧的金数是七；木为阳之始，阳至九为极限。以九颗星（天文学指北斗七星、左伏、右壁）为代表，在中国地理系统中为九州，在人体系统中为九窍（指人体的两个眼、二耳、二鼻孔、口、阴道前尿道和阴道后肛门），故旧木数为九。五行的发展顺序是“君数、二强数、老一数”，表示事物从生到强到老的发展过程。那音讲的是一个人的出生命运。它来自于人所持之天地之气，也是人死后归之天地之气。所以，那音的个数用最后五个元素的个数来表示。
《大义五行》在关旭观点的基础上做了进一步的解释。
所有事物都有五种元素的能量。五行变化产生万物。万物生起后六爻白虎代表，会发展到成熟和繁荣。在成熟和繁荣之后，他们一定会发展为软弱和死亡。因此，万物都有生命和成长。 ，旧三义。做人的原则，就是一辈子遵守礼义六爻白虎代表，但没有人从一开始就不遵守礼义，很少坚持礼义。既然我们现在说的那印是指人的五行，只有人才能行礼义，所以，老数必须用义来解释。 “一字得土”是指土包罗万象，品格深厚，居中，地位如君。君主是人民的统治者，而且只能有一个。这就是最初和开始的意义。一; “三字得火”是指火主礼，孝道居礼之首，不能背叛父母的生育美德，木为火之父，所以火为三。木的寿命数； “五字得水”是指水位在底部，也就是阴位，象征人臣之道。地能控制水，就像君王能控制大臣一样。水从来不是任意的，所以水的数量是五，它跟随土壤中生命的数量； “七字得金”就是金的教义，义是夫妻相处之道，妻子不能自己做主，必须服从丈夫，火是金的丈夫，所以，金的声音是七，火的数目就是火的数目； “九字得木”是指木为仁孝之主，金能胜木。 《石经》云：“金为骨，木为棺。”这说明金木象征着鬼神之物，人们必须尊重它们。九个。
由此看来，纳音数一代表君子之德，二是孝敬父母，三是人臣之礼，四是妻尊夫。 ，五是尊崇服侍鬼神。这样，礼义的规矩就齐全了，人事的活动都包括在内，所以那音就用了一、三、五、七、九个数。
(三)人们生活和音乐的规则和方法
人的生命是用出生年份的茎和枝来表示的。茎和枝的组合有六十种，即六十六六十六。六六六六十遵循什么样的规则？
人的自然生活规律如下表：
人的自然生命接收声音的方法是从天干的数量到他们地支所属的天干。数数时，得到该数所代表的属性的五个元素。一得土，三得火，五得水，七得金，九德木，如下表：
(四)人类生活和聆听规则的起源
1.支流八卦为那音，两者依次对冲
八卦按长中小顺序，先阳后阴。
2.人本命那阴，以阳数为准
在系统的运行中，阳的功能是执行，阴的功能是形成。所以，万物以精气为条件，决定其形体，都是靠阴阳配合来滋养成就的。然而，阳主施，阴主受，阳主动，阴主静。所以，人生所属的那阴是根据阳数来确定的，即一、三、五、七、九。
3.八卦纳加那吉和纳音规则
八卦那根：
八卦中，甘为父，鲲为母，父母有性关系，共有六个孩子，分别是甄、巽、阚、李、根、兑。其中真、堪、根为三阳卦，为阳；巽、离、兑为三阴卦，为女；而在亲本卦中，甘为阳，为男；坤为阴，为女。故曰：干主真、堪、艮三雄卦，坤主巽、离、兑三卦。虽干真、堪、艮皆为阳，坤与巽、离、兑皆为阴，惟独阴不生，独阳不生，唯有阴阳合，才能相生。出生。去昆中找男。这种阴阳相交有一个顺序，阴干，先与干三阳线的下线相交，即茎一绳而得阳，谓之长女；其次，与茎的中线相交，即重击脱手，称为中女；三与茎的上线相交，即三击得赎，称为姑娘。如下图：
阳去鲲，先与鲲三阴线的下线相交，即鲲受惊时，称长子；其次，与鲲中线相交，再次获得。 kan称为中间男性；三者与鲲线相交，即三索得阳，谓之少雄。如下图：
八卦呢？这里的八卦是指八卦，不是八卦。重卦共有六行，分为下三行和上三行。干下三行是干卦，坤下三行是坤经八卦，干坤重卦下三行是干坤八卦的开端，二干坤卦是真、巽、坎、离、根、兑六子的本源，干坤八卦形成后，经卦相互再生，形成重卦。在坤音之前。十茎亦分为阴阳。甲、乙、丙、丁、吴、吉、庚、辛、任、桂依次排列。奇数为阳，偶数为阴，甲、丙、戊、庚、任为五阳。乙、丁、冀、辛、桂为五阴茎。甲为阳干之始，干夏三尧为父卦，为八卦阳卦之始，故干下三尧取用甲干，与甲干合作；仁为阳干之末，甘上三药为八卦阳卦之末。于是，干上三瑶取仁干为用，与仁干合作。 B为阴燥之始，昆夏三行为母卦，干下三行同八卦之始。合作;癸为干阴之末，坤三尧为八卦之阴卦之末。故鲲上三尧取桂之干，配合桂之干。十根已经分配到现在，还有六根，八卦里也有六颗六芒星。分配原则有二：一是阳干部配男阳卦，阴干配女阴卦。老少皆宜，从小到大，从小到大。因此，在A和B之后，顺序是C、D，Gen是小男孩，Dui是女孩。所以，阳茎Cing给小男孩Gen，阴茎Ding给女孩兑；在C和D之后，顺序是E和Ji。 ，付阳强给中公菅，银干记给中母李：在吴、姬之后，依次为庚、辛。所以六爻白虎代表 五行大义纳音成数论，杨干庚是给长女甄的，尹干辛是给长女荀的。 .
分十枝八卦后，再分十二枝八卦。
干统领真、堪、艮三人卦，所以真、堪、艮的所有支系都是从干卦中得来的。千卦收支的顺序是将十二支分为阴阳两部分，奇数为阳，偶数为阴。阳卦顺其枝，随其气而行于六行，即干卦六行的分枝是按顺序排列的。可以概括为“阳卦排列有序”。图示如下：
鲲带巽、离、兑三个女卦，所以巽、离、兑朔皆出自坤卦。昆卦那支的顺序是从下到上分配十二支丑、茂、四、未、游、亥的六个阴支，并分配昆卦的六行，如图所示。下图：
阴卦顺其枝，而六行则逆其气，即坤卦六行的分枝倒转。可以概括为“阴卦逆序排列”。图标如下：
其他六子卦的顺序是从长到小，先阳后阴。按照十二支的顺序，十二支的顺序，男卦女卦的顺序，行从下到上的顺序，第一行和分别得到第四行。姚对应分支。
甄为长子，从六子之序，甄为长阳，甄为六子之首；从十二支的顺序来看，六子中的甄顺序对应着子、吴；从千卦六行的顺序，真卦九天得甘初九天的“子”支，九十四天九四的“武”支。阳气顺势而行，六行八卦的分支依次排列。图标如下：
荀为长女，按六子之序，荀为长，为阴，阴后为阳，震后次为荀；按照十二枝的顺序，丑在子之后，其次是午韦；从坤卦六行的顺序来看，太阳卦得到坤六的“丑”支，6月4日得到坤六的“卫”支。阴气逆行，太阳卦六行的分支逆行。图标如下：
阚为中男，从六子的顺序来看，阚为中、阳、巽次之；正月初六得钱卦九十二“阴”支，初六得钱卦九十四“申”支。阳气直行，坎卦六行的分支依次行进。图标如下：
李是一个中年女孩。从六个儿子的顺序来看，礼在中间，尹，礼在堪之后；从十二支的顺序来看，阴在毛之后，沉在幽之后。从昆卦六行的顺序，离卦 农历初九，得昆卦六二的“毛”支，六十五卦的“有”支。九四得到坤卦。阴气逆行，卦的六行分枝倒转。图标如下：
Gen 是一个年轻的男性。从六个儿子的顺序来看，根少，阳、礼侯、根；从十二支的顺序来看，毛次之，陈次之，幽侯次之；从千卦六行的顺序来看，玄是玄卦的开始。六得九三千卦的“陈”支，六月四得九九九卦的“许”支。阳气正向，根卦六行的分支依次排列。图标如下：
兑为女，从六子之序，兑少，为阴，二为二；从十二支的顺序来看，第二是陈之后，第二是徐之后；从昆卦六行的顺序来看，首先是对卦的开始。九得坤卦六三的“泗”支，九四得坤卦六卦的“海”支。阴气逆行，卦的六行分枝倒转。图标如下：
纳音规则：
第一行是后面三行的开头，第四行是上面三行的开头。所以那音取第一行和第四行，属于八卦的梗。
真瓜干为庚，初九为子，初四为正午，故正午为庚；
太阳干卦是辛，初六丑，初六不丑，所以丑不是辛；
看卦干属吴，初六属阴，第六天属神，所以阴神属吴；
八卦留给自己，正月初九得毛，九四得佑，所以，毛佑是自己的；
庚卦为丙，初六为辰，初六为旭，故辰旭为丙；
兑谷干为丁，正月初九为泗，九四为亥，所以，泗海属于丁。
因此，八卦中的六个子卦是真、巽、堪、离、根、兑。卦的地支分别取自甘、坤二人的卦。阳卦取干卦六行的地支，阴卦取坤卦六行的地支。因此，六卦与乾坤二卦共同主宰十二支。人们接受声音的自然生命是从卦系统继承下来的，因此属于乾坤二卦的甲、乙、任、癸四干不被接受为音。
4.关于那根和那智的八卦
有人可能会问：“六字卦用干，不用干、坤双亲卦；用枝干和干、坤双亲卦一起用。为什么？这个？”答案是：“天干为阳，阳数为奇数，故天干只配一次八卦，分布于八卦中；地支为阴，阴数是偶，所以地主去配八卦需要用两次，乾坤六子二卦用一次，六子卦用一次。”
再者，乌龟是以“天”为基础的，也就是天干。乌龟的方法是从天干中获得结果，所以乌龟所产生的预言可以分为十种。筮的法则是以“辰”为基础，即地支。佛法的方法是从地支中获得果报。所以，佛法中的飞神六行，都是在讨论五行与十二脉六亲的关系，并通过这些关系，预测事物的好坏。
虽然乌龟和占卜方法对天地支的侧重点不同，但天地支必须相互配合，才能彰显其意义。天干与天象有关，其地位受到地支的尊重。所以，八卦要先定各卦所接受的天干，再求地支。佛法虽然不以天干为主，但也必须辅以天干，才能显示事物发展的趋势。这就像乌龟占卜的方法也需要判断十二地支的吉凶。乌龟之兆虽然没有地支之象，但还是要简略谈一谈。行繁、赣中，庚与真卦六行合，庚数为六；辛六行与荀六行合六爻白虎代表，辛数为六。数数六； Bing配合Gen卦六行，C数六； ，任数三； B配合昆卦下三行，B数三；桂配合昆卦上三行，桂数三。故甲、任、乙、癸、庚、辛、吴、姬、丙、丁与尧的配位比对方少三。法重地支，地支是真实的；天枝轻，天枝空。甲、任、乙、桂四支，有三问。目的也是化虚求实。此外，在设置天干八卦时，小法先从甘昆父母二卦入手，再到六子卦。具体顺序为：甘付贾，付坤，付爻，付庚六爻白虎代表 五行大义纳音成数论，付丁，付吴，付箕，付礼，付庚，付祯，付辛，付完八卦，任。时间尚待晾晒，翠桂还在坤。在十天干六行的配合中，乾坤卦为父卦，地位最为尊崇，十天干的始末排列与之配合。地支在定法中主要用作尧，所以八卦（即八卦）的六个尧分别配备了十二个地支。阳卦取地支的阳支，阴卦取地支的阴支。干、真、堪、根四卦都是阳卦，坤、巽、离、兑四卦都是阴卦。六子卦与乾坤、坤的双亲卦如出一辙，但难免主用地支是法门。伏羲画八卦时，是八经卦，只有三行，有天地人之象。因此，八图分配给十天干时，乾坤二卦卦（即尧）只取了接下来的三行，乾坤和乾坤。为八卦之始，故配十天茎一二二。之后，神农将八经和卦重合为八清卦。八清卦有六行，真、巽、堪、离、艮、兑六卦原则上可以重复。卦的下三行和上三行的六行包含相同的词干；而每组孩子只能有一个父母，所以重叠卦的上三行后来取了任和鬼二天的词根。 甲、乙、任、鬼四茎虽少三尧，但仍假定存在，不应视为完全不存在。这是遵循阴（地支）服从阳（天干）的原则。
刘宏宇、刘炳麟的解读