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卜筮正宗(33)逃亡

卜筮正宗(33)逃亡
宽以御众侮慢斯加,严以治人逃亡遂起,故虽大圣之有容,尚谓小人之难养。须察用爻,方知实迹——用爻者,如占奴卜妻妾逃亡,看财爻类也。

  若临午地,必往南方;或化寅爻,转移东北——用爻安静,以所临之地为逃去之向,故云临午是南方。如用爻发动,以变爻定向;转移者转往一方也,即如午变寅爻,定然先往正南,后往东北。

  木属震宫,都邑京城之内;金居兑象,庵观寺院之中——用神如临震宫木爻,必在都邑;如临九五,必往京城,如临兑宫金象,必避在庵院寺观之中。

  鬼墓交重,庙宇中间隐匿;休囚死绝,坟陵左右潜藏——用持鬼墓,其人必隐庙宇之中;用临死绝,必藏身于坟墓左右也。

  如逢四库,当究五行——四库即辰戌丑未四支,用爻属木,卦有未动类。如辰为水土库,必在水边;戌为火库,在寺庙侧;丑为金库,在银铁匠家;未为木库,在园林柴草间,或木工蔑匠之家。凡占逃亡盗贼,若遇墓爻,决难寻见,直待冲破墓爻日月,方可得见也。

  倘伏五乡,岂宜一类——卦无用神,须看伏在何爻下,便知其人在于何处。如伏鬼爻,在官仓官库之中,旺加月建在官户家,休囚无气在公吏家;伏父母下,在叔伯父母家,不然在手艺人家;伏兄下,在兄弟姊妹及相识朋友家;伏财下,在奴婢妻妾家;伏子下在寺观及卑幼处也。又如伏于鬼墓下,不在庙宇中则在寺庵内;又如伏于财库下,不在仓库中,即在富豪家也。

  木兴水象,定乘舟辑而逃——用爻属木在坎宫动者,必乘舟逃去;木化水,水化木,或木在水宫动,水在木宫动者皆然。

  动合伏财,必拐妇人而去——用爻动来与本宫财爻作合,其人必拐妇人逃去。财若伏于世下,必是妻妾;在应爻下,乃是邻家妇女。

  内近外远,生世则终有归期——用爻在本宫卦内,人在本地;在本宫外卦,在别府别县;他宫内卦,在外县交界处;他宫外卦,在他府外县;如在六爻,远方去矣。最喜生合持世,其人虽去,日后当自归来,寻亦易见也。

  静易动难,坐空则必无寻路——用爻不动,其人易寻,动则迁移无常,指东言西,或更改名姓,必难寻觅。若落空亡,杳无踪迹。

  合起合住,若非容隐即相留——用静逢合则合起,用动逢合则合住;若日辰动爻合起用神,必有窝藏容忍相留。要知相留容忍之人,以合爻定之,如在子孙为僧道,父母为尊长类。合爻与世冲克,决不来报。

  冲动冲开,不是使令当败露——静爻逢冲为冲动,动爻逢冲为冲开。用爻遇动爻日辰冲动,家中必有人使令逃亡者,如父母,是尊长类。

  动爻刑克,有人阻彼登程;日建生扶,有伴纠他同去——用爻逢冲,被人喝破;遇克,被人捉住;有扶有并有生,有人纠他同去。以上刑克等爻与世有情,必来报我。

  间爻作合,原中必定知情——间爻为原保人,无保,以邻里断之。如与用爻相合,必知其情,更与世爻冲克,必是此人诱去。

  世应相生,路上须当撞见——世应俱动相冲,在途撞见,用爻与世动冲亦然。世爻动克用爻或世旺应衰,必然擒拿;应旺世衰或用爻克世,虽能遇见,不能捕之。

  无冲无破居六位,则一去不回,有克有生在五爻,则半途仍走——用爻不受刑冲克害,又不生合世爻,而世爻不克用爻者,是逃者不思妇,寻者不得见,乃一去不回之象。若动爻日辰克制用爻,是可擒之兆;若遇变出之爻反生合用爻者,诸生捕后仍被逃走。

  主象化出主象,归亦难留——卦有用爻,不宜化退神,谓之化去,必难捕获;若被世爻、动爻、日辰克制,纵捉回之后亦难久留。

  本宫化入本宫,去应不远——本宫仍化本宫卦者,譬如乾卦化入姤、遯、否、观等本宫卦也,主其人逃在本处地方,必不远出;若用爻在他宫动而又化入他宫者,远去又转方也。

  归魂卦用遇生合,不捕而自回;游魂卦应又交重,能潜而会遁——得归魂卦,彼意归切,若生合世爻者,彼必自归,寻之易见;遇游魂卦,其人必无归意,能潜会遁,寻必难见。

  父母空亡杳无音信——父母主信,逢空则无信,如动来生世合世,定有报信人来也。

  子孙发动当有维持——子孙临身世,自然去必顺利;如得日辰生合世爻,必有维持,纵有逆事不能为害。此言逃亡自卜也。

  众煞伤身,窃恐反遭刑辱——动变日月刑冲克害世爻者,谓重煞伤身也,反遭刑,不逃者吉。

  动兄持世,必然广费赀财——兄弟持世,费财可寻,费财可逃。若加玄武旺动克世,须防有人劫骗。

  父动变官,必得公人捕捉——父化官、官化父,或官父俱动,必须兴词告官,差捕可获也。

  世投入墓,须防窝主拘留——凡遇世爻入墓者,反被拘留人之辱,或后有灾病。

  世应比和不空,必潜于此——凡卜逃人在此处否,须得世应生合、比合用爻,出现不空,必然潜于此也。

  世应空亡独发,徒费乎心——世空则去寻不紧,用空则寻亦不见,世应俱空,必主无可寻处空回。兄弟独发,虚诈不实,亦寻不见也。

  但能索隐探幽,何处深潜远遁?

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