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《黄金策》

 《黄金策》

 

   《黄金策》是明朝易学圣贤刘基先师所著。刘基,字伯温,明朝开国军师,精通术数。《黄金策》是研究纳甲预测的经典部分,是学易必修之课题,也是断卦总纲。

动静阴阳,反复变迁。

    在64卦中,每个爻位都有阴阳之变、动静之变。这样反复变化,永无穷尽,反映了宇宙之间万事万物不断变化的根本哲理。

虽万象之纷纭,须一理而融贯。

    卦象所组成的诸般变化,必须要以一个总的理论为中心,要抓住这个理字,把阴阳动静融贯起来。

夫人有贤不肖之殊,卦有过不及之异。

    人有好坏之分,卦也有太过和不及之不同。

太过者损之斯成,不及者益之则利。

    卦以中和为贵,不要太旺,也不要太衰,要抑其太过,补其不及。假如乱动要看独静之爻,安静要待逢冲之日,月破要出月逢合,空要出旬。静待冲,冲待合住,冲中逢合,合处逢冲,也就是“太过者损之斯成,不及者益之则利”的法则。

生扶拱合,时雨滋苗。

    卦中用神如果逢生,逢扶,被拱合,就如旱苗得雨一样有了生机。

克害刑冲,秋霜杀草。

    同样的道理,用神如果被克、被害、被刑、被冲,就像秋天的严霜,寒冬的草,使万物凋零一样。

长生帝旺,争如金谷之园。

    长生帝旺,乃是12宫中之神。12宫指长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。按用神处在12宫的长生或帝旺之位,虽然衰弱也可作有气论,帝旺于日辰主事情来得快,长生于日辰主事情来得慢。金谷园,是晋朝石崇在金谷涧建的林园,用来比喻富贵强盛的意思。

死墓绝空,乃是泥犁之地。

    用爻遇死墓绝空则主不吉,就像走进了泥潭一样,虽得时旺相也不能成事。但忌神遇之反为好事。

日辰为六爻之主宰,喜其灭项以安刘。

    日辰为占筮之主,不看日辰不知卦中吉凶,日辰能冲起安静之爻,对动爻能制,对凶爻能抑,能生扶用神,克制忌神,所以说它能救事,也能坏事,总之,日辰生扶用神为吉,扶持忌神为凶。

月建乃万卦之提纲,岂可助桀而为虐。

    月建和日辰一样,都能生扶拱合克冲用神,它只能掌管一个月内的权令,出月就不能司权了。但月建和日辰是有分别的,月建可以确定用爻旺、相、休、囚及月破,而日辰主要确定用爻的生旺墓绝、空亡等。倘若忌神克用神,忌神又得到月建的生扶,这就是助桀为虐。

最恶者岁君,宜静不宜动。

    本年太岁为岁君。卦中太岁这一爻,如果临忌神发动,冲克用神或身爻,主灾祸来临,主一年中多不宁静;反之,太岁一爻动来生世,主一年之中连增喜事。虽然说“宜静不宜动”,须看它对用神有利还是对忌神有利,一定要灵活运用。

最要者身位,喜扶而不喜伤。

    身位即月卦身。卦成之后,看卦身现于未现,与日辰、月建、动爻有无冲克,则吉凶便知,卜易者以卦身为主要,如占得雷火丰卦,卦身在戌,卦中戌土为官鬼,旺主有官事缠身,衰则有疾病之忧,历代术数家们对此看法不同,有的看卦时用卦身,有的不用卦身,善用者则用。

世为己应为人,大宜契合;动为始变为终,最怕交争。

    世爻为自己,应爻为他人。占一般事情都可用。世应生合比和,事有成就,若刑冲克害,诸事难成。

    交,重为变、为动。动则阴爻变阳爻、阳爻变阴爻。占事以动爻为事之开始,以变出的爻为事之终。最怕交争,是指主事之爻化回头克,乃大凶之兆。

应位遭伤,不利他人之事;世爻受制,岂宜自己之谋。

    应位遭伤,对方不利;世爻受伤不利自己。卜易的宗旨就是重视彼此之事,如果说把应爻当对方,对方是用神的话,那就不宜有刑冲克破之伤害,如占父母、家主、师长等以父母爻为用神,晚辈以子孙作用神。然而世爻也不宜遭到日辰、月建动爻,忌神等制约。

世应俱空,人无准实。

    世应二爻不宜空亡,世空自己不实,应空为他人不实。世应都空,两方都不实。卦如安静,世应空合叫做失约而无诚言。

内外竞发,事必翻腾。

    发者,发动也,卦中有一二爻发动,变化生克不乱,自有条理,如果内外卦多爻乱动,是人情事理反常的表现,必生所测之人或事反复无常。所以说独发好取,乱动难分。

世或交重,两目顾瞻于马首;应如发动,一心似托于猿攀。

    世应两爻皆不宜动,世动主本人三心二意,如马的两只眼瞻顾左右,即自己有所迟疑。应爻交重,主对方心易变迁,犹如猴子攀树东张西望,而有变动的意思。

用神有气无他故,所做皆成;主象徒存更被伤,凡谋不遂。

    用神有气无气,依五行旺相休囚而论,用神有气,处在长生或帝旺,而卦中又无有刑冲克害,所求之事当然能成功。若主象受刑冲克害,那么所求之事就难以如意了。

有伤须救,无故勿空。

    卦中用神和身世为之主象,若被其他动爻刑冲克害,是不吉之兆,如果卦中又有动爻或日辰来克制伤害用神之爻,就叫做有救。例如,寅木为用神,被申金发动来克,受其伤。若得日辰是午巳火或者卦中有巳午火动爻去冲克申金,则寅木得救。

    用神虽然逢空,但没有被日辰月建克制为无故之空,那么待日辰冲起或是值日就就可成事,叫做无病,不作空论。

空逢冲而有用,合遭破以无功。

    卦爻逢空,遇冲必动,动则不空,虽空而有用。空亡之爻,遇日辰冲动,可当有用论之。卦有合,所谋易遂,如二人同心协力,哪怕小人两边挑拨,如寅亥两爻相合,如卦中巳爻发动,巳火冲去亥水,又与寅相刑,虽合无用。

自空化空,必成凶咎。

   自空,是用神又值旬空。化空,是指用神发动以后变出的爻又值旬空。凡是用爻空或用爻化为空,都是谋望无成的凶兆。

刑合克合,终见乖淫。

    刑合,是合中代刑;克合,是合中代克。如子与丑合,丑土克子水为合中代克。午与未合,是午未自刑。合中代刑,合中代克,都为不吉之象。

动值合而绊住,静得冲而暗兴。

    发动之爻没有被其他爻或日辰合住为真动爻,反之为绊住,不作动论,必须等到日辰冲动才能解绊。

    安静之爻,得日辰或其他动爻冲之,虽然安静不作静论, 因此爻已经暗地兴动,待到与此爻相合之日就能应事。

入墓难克,带旺匪空。

    发动之爻入墓,就不能克制他爻,他爻入墓,也不受动爻所克。如未日占卦遇寅木发动,寅木本能克卦中土爻,但未是木之墓,寅木入墓于日辰,则不能克卦中土爻。再如戌日占得子水发动,克卦中午火,戌为火之墓,子水虽然发动,但被克者藏在墓中,子水无法克午火,称为难克。

    卦爻旺相,叫做有气。如果此爻临空,不按空论,可断目下不成,出旬而成。
 
有助有扶,衰弱休囚亦吉。

    此指用神而言,用神衰弱本为不好,如得日辰动爻生扶拱合,虽然无气也不作衰论。故称休囚亦吉。

贪生贪合,刑冲克害皆忘。

    用神遇刑冲克害皆不是好事,如遇他爻生合用神,就无有大害。例如,卦中寅刑巳火,但寅木能生巳火,故巳火贪其生而忘其刑,凡是能刑冲克害他爻之爻,贪其合而不再为害,贪合忘刑,贪合忘冲,贪合忘克,贪生忘克皆是一个道理。

别衰旺以明克合,辨动静以定刑冲。

    断卦时必须明白衰旺动静生克制化之理,旺爻能克衰爻,衰爻不能克旺爻。旺爻合起衰爻,衰爻合不住旺爻。动能刑静,静不能刑动。动能冲起静爻,而静爻冲不起动爻。日辰能制卦爻,卦爻不能制日辰。如卦中有两个静爻,以旺相为先。有暗动,以暗动为先,以此类推。

并不并,冲不冲,因多字眼。

    日辰与卦爻相同为并。假如子日占卦,卦中有子爻与日辰相同,如果子爻衰弱,因有日辰冲之,则为旺论,然而子爻化墓化绝,化克此为日辰变坏,不利于子爻,这样反见凶于本日,这就是并不能并。同样道理,如子日占卦,卦中有午火为用神,日辰的子冲午,如得子化墓、化绝、化克,此是日辰化坏不能冲午,而午火反得意,好事见于本日,这就叫逢冲不冲。特别表明的是,卦中只有一位子爻与日辰相同才能为并,如果有两个子爻,而不能成并。冲也是这个道理。

刑非刑,合非合,为少支神。

    刑者,三刑也。合者,三合也。如卦中有寅午而无戌则不能合局,有寅巳而没有申则是非刑。然而卦中没有动爻,纵见三合三刑都不作刑和合论,必须有动才能成刑成合。

爻遇令星,物难我害。

    爻者,用神主事之爻。令星者乃月建之辰,物者指的是卦中动爻。如卦中用神与月建相同,则为爻逢令星。即使动爻来克伤也是不成大害的。

伏居空地,事与心违。

    如果六爻中没有用神,伏神又临空亡,这就叫伏居空地,所求之事决不能成。

伏无提拔终徒尔,飞不推开亦枉然。

    卦中用神空伏,凡事不利。如果伏神不空亡,那么就必须将飞神冲开,如冲不开飞神,伏神就起不了作用。

空下伏神,易于引拔。

    卦中伏神藏在旬空的爻下,必须遇日辰或动爻冲合方能应事,但虽能应事,总是比用神明显迟慢。

制中弱主,难以维持。

    用神休囚,又被日辰和月建克制,纵然有动爻生扶拱合也没有多大用处。

日伤爻真罹其祸,爻伤日徒受其名。

    日辰能伤克卦爻,而卦爻却不能伤克日辰,而月建与爻的关系也是同样的断法。

墓中人不冲不发。

    古书说:“破墓则开,冲空则起。”用神入墓,诸事费力难成,必须待日辰或动爻冲墓之时方可有用。

身上鬼不去不安。

    官鬼为之凶神,如果世爻临官鬼,为之身上有鬼,须待日辰动爻冲去官鬼,方克无恙。如果是当官有公干的人,官鬼持世是好事,反之则凶多吉少。

德入卦而无谋不遂,忌临身而多阻无成。

    德为福德,卦中称子孙为福德神、福神,凡遇德为用神又相生相合的,所谋之事,皆能遂愿。如果是求官谋职者,遇福神持世,发动都为大忌。忌者,即是忌神临身世,表示事多阻滞,办事费力,多不成功。

卦遇凶星,避之则吉。

    用神遇着忌神,就是遇上凶星,如果用神伏藏或者遇上旬空,为之避凶,待到冲克忌神的日子,凶事可以冲去。

爻逢忌杀,敌之无伤。

    忌杀,乃是忌神,忌神发动,诸事不成。如果用神得到比肩同类的帮助,以众敌寡,再能得到日辰、月建、动爻拱扶,那就无有大害了。譬如,某人求财,卦中财爻属水,土爻兄弟发动克财凶。这是如有木爻动来克水,使土爻自身难顾,这就叫敌之无伤。

主象休囚,怕见刑冲克害。用爻变动,忌遭死墓绝空。

    主象乃是用神,休囚则已经无能为力了。如果再遇刑冲克害,就更诸事难成了。死墓空绝,乃陷阱之地,大凶,墓开不能出,冲空也不能起。不论大事小事,皆主不成。占病必死无疑。

用化用,有用无用;空化空,虽空不空。

    用神化出来的用神,叫做用化用,化出来的用神,有的有用,有的无用,用神化进神有用,化退神或伏吟卦,皆是无用之用神。动爻旬空,而化出之爻又是旬空,叫做空化空。凡是动爻值空和化空,都不是真空,出旬有用。

养主狐疑,墓多暗昧,化病兮伤损,化胎兮勾连。

    长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养,这叫十二宫。卦中唯长生、墓、绝三卦卦要看,其余各宫都另有生、克、冲、合、进、退、反、伏论。不可执疑于养主狐疑,病主伤损,宜自详辨。

凶化长生,炽而未散。

    用神化长生主吉,只是成事较迟。如果是凶神化长生则凶势渐增,必须到墓绝日才能铲除祸根。如占病,子孙爻化长生,病情渐减,官鬼化长生日渐加重。

吉连沐浴,败而不成。

    沐浴乃是淫败之神,主凶。金败在午,木败在子,火败在卯,水土败在酉,用神化败凶,忌神化败不成凶。

戒回头之克我,勿反德以扶人。

    用神自己化忌神叫做回头克。凡是用神发动与世爻相生相合对我有利,谋事易成。如用神发动反而生合应爻,这是损己利人之象,这就叫做反德以扶人。

恶曜孤寒,怕日辰之并起。

    恶曜,指的是克害用神之爻,也就是忌神。凡遇忌神无气或孤立无助,是不能伤害用神,惟怕日辰帮扶忌神,叫做孤寒得助,使用神不免受其害,如再值月建更加可怕。

用爻重叠,喜墓库之收藏。

    卦中用神太多叫做重叠,又叫做太过,这时须有墓库收藏,否则无济于事。如己未日问求财,占得益化萃卦,卦中有两个财爻,上下又化出两个财爻,日辰又是财爻。这就叫重叠太过,幸喜世上临辰,辰为财之库,财归我收藏。大吉之象。

事阻隔兮间发,心退悔兮世空。

    间发,指的是世爻和应爻当中的两个爻发动,这两个爻是彼此之路,不宜发动,动则有人阻隔或干扰此事,要知何人阻扰,以六亲推之,如父母是长辈,子孙是晚辈。凡是世爻临空,是本人有退悔之意,不能勇往直前,所以是心退悔兮世空。

卦爻发动须看交重,动变比和当明进退。

    发动的爻须分交和重。交主未来之事,重主过去之事。动变比和,要分清进神和退神。例如,寅木化卯木为进神,卯木化寅木为退神。进神是向前发展,吉凶其势倍增;退神是向后退步,吉凶渐减其威。

煞生身莫将吉断,用克世勿作凶看,盖生中有刑害之两防。

    断卦必须要有灵活性,不能看到克我者就是为凶,生我者就是吉。比如说世身之爻喜生合怕伤克,这必须要活学活用,若日辰来生合世爻,本来是好事,可是日辰是用神的忌神,虽然生我而对我无用,因为忌神克用神为凶。用神发动克世,是物来寻我,变成好事,是易成易就现象,虽然为克,不能以凶断。

刑害不宜临用,死绝岂可持身。

    用神和世爻遭到日辰相刑都主不利,占事不成,如果死绝于日辰之爻临身世,更属诸占不利。如遇绝处逢生叫做临危有救。

动逢冲而事散。

    卦中动爻逢冲,此爻如不是旬空,叫做冲脱、冲散,吉凶都形不成。旬空之爻逢冲则起,起则有用。安静不空之爻,逢冲为暗动。

绝逢生而事成。

    用神如临绝地,不能断其无用,倘若遇生扶,乃是凶中有救大吉之兆,叫做绝处逢生而事成。

如逢合住,须冲破以成功。

    卦中不论是用神还是忌神,如果被日辰合住,或者是自相化合或是动爻来合,吉凶皆不见效。必须到冲破日期才能应事之吉凶。如用爻发动生世,应该诸事易成。若遇合住,乃是事有阻滞。必须到逢冲之日成功。

若遇休囚,必生旺而成事。

    此段是谈断日期之法,必须灵活变通,才能无误。其断法不可执一。如用爻休囚断以旺相之日应事。旺相不动,以冲动之月应事。用爻发动,以合日应事。用爻得时旺动又遇生扶,叫做太旺,应断以墓库月日应事。用爻入墓,以破墓之月日应事,用爻空亡,以出空冲动之日月应事等等。

速则动而克世,缓则静而生身。

    这也是断日期之法,用爻动而克世主速,静而生世主慢。如占来人迟速,如用神动来克世则速到,用神动来生世则迟到。如果静而生世那就更迟了。

父亡而事无头绪,福隐而事不称情。

    卦无父母,事还没有头绪。没有子孙,则事不遂心。因父母为主事之神,子孙为福德之神。如占公事,父母为文书,文书空亡或伏藏,主事未明确,所以叫做事无头绪。子孙爻为解忧排难的喜悦之神,又为生财之本源,如果伏而不现,事情怎么随心?故称“福隐而事不称情”。

鬼虽祸灾,伏犹无气。

    官鬼虽为祸灾之神,卦中不可没有,无官鬼则兄弟专权,容易出现损财之凶,但只宜出现安静,不宜伏藏,如伏藏叫做卦中无气。

子虽福德,多反无功。

    子孙爻虽为福德之神,但卦中不宜出现太多,多则杂乱不专,如占病,以子孙为医主,又为医药,卦中多现,则说明医多而不专,用药杂乱,服药也无功。

究父母推为体统,论官鬼断作祸殃,财乃禄神,子为福德,兄为弟交重,必至谋为多阻滞。

    假如占终身以父母爻论其出身,如临贵人有煞乃是宦家之后,如临无气,断为贫贱之儿。如占祸殃,当推官鬼临六兽。财乃人之食禄,子孙可解忧克鬼,故为福德之神。兄弟为同辈,动则劫财争夺,故曰凡谋多阻

卦身重叠,须识事体两交关。

    卦身之爻乃为占事之体,不能误作人生,如六爻中有两处卦身,必是事关两处,若代兄弟必与人同谋,兄弟克世或官鬼发动,必有人争谋

此事,卦中不出现卦身,说明事情还没有定向。卦身出现持世、合世、生世其事已定。卦身宜出现,但不宜变动。动则反映出事情有变。如本卦没有卦身而动爻化出卦身,主其人来谈此事。卦在本宫内属自己的事,临应爻乃他人之事。六爻中非伏皆无卦身,其事还没有头绪,或者根本没有此事。卦身空亡,诸事难成。卦身与世爻不能同论,卦身只作事体看,不作人生看,卦身克世则吉,世克卦身则凶。卦身生世、合世,所占皆成,如世爻去生合卦身,事皆难成。

虎兴而遇吉神,不害其为吉;龙动而逢凶曜,难掩其为凶;玄武主盗贼之事亦必言爻;朱雀本口舌之神然须兄弟;疾病大宜天喜,若临凶煞必生悲;出行最怕往亡,如系吉神终获利。是故吉凶神煞之多端,何如生克制化之一理。

    此段专论神煞,吉神为神,凶神为煞,断卦者不可拘泥于青龙为吉神,白虎为凶神等说法,应根据五行生克之理灵活变通。作为易经研究者必须要懂得神煞的用处。神煞只能作辅助作用,用爻吉遇吉更吉,用爻凶再遇上凶神更凶。

呜呼!卜易者知前则易。

    刘伯温先生作卦书,取其易理之长,舍易义之短,阐古之幽,正今之失。有志于研究卜术之人必须明白这个道理,悟通变通的含义。

求占者鉴后则灵。

    虽然推占者要掌握变通,而求占者也不能不知道求占的道理,那就是心诚则灵,不诚不测。

筮必诚心。

    圣人作易幽赞神明,以其道合乾坤,故求测者必须真诚敬谨,专心求之,则吉凶祸福无不应验。

何妨子日。

    过去,古历书中有子日不问卜的说法。古今占筮者都忌此日。刘伯温先生说:吉凶应之皆感于神明,神明无处不在,无时不格,能格其神,无不应验,所以占卜者只要诚心,不要顾忌历书中“子日不问卜”的说法。 

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