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黄金策浅解

                       黄金策浅解

 

《黄金策》题名刘伯温。刘基,字伯温,明朝开国重臣,精通术数,此书为火珠林卦法之集大成之作,是研究火珠林法的经典。明清术士莫不奉之圭臬。目前在民间流传甚广的《卜筮全书》、《增删卜易》、《卜筮正宗》都收录了此书,可见影响之大。《黄金策》文风言简义精,文词华丽,字字珠玑,如行云流水,酣畅淋漓,但体为文言,且行文多用典故,如对古汉语及术数没有较深基础之人很难领会其中的奥义,《黄金策》总断千金赋是《黄金策》通篇的携刚提领之作,是对易理术数基本知识精辟的概据和发挥,如能对它精思熟记,反复吟颂,不独对于火珠林法有莫大的裨益,对学习其他术数门类也会有非常大的帮助。为此,本人不揣浅陋,对《黄金策》总断千金赋作了比较浅陋的评注,望各位老师指正。

总断千金赋

动静阴阳,反复迁变。

[注释] 易学八八六十四卦是由动爻,静爻,阴爻,阳爻组成的,动静阴阳的反复变化,相辅组成,千头万绪又彼此呼应、联系,反映了世界万事万物的运动态势,是对世界上万事万物的模拟。

虽万象之纷纭,须一理以融贯。

[注释]六十四卦所呈现的卦象与爻象及他们之间的关系虽然千变万化,纷繁复杂,但学易之人必须以一个总的理论为指导,这个理即是阴阳五行的生克制化。

夫人有贤、不肖之殊,卦有过、不及之异。太过者,损之斯成;不及者,益之则利。

[注释]人有贤明与不肖的分别,对于六十四卦则有太过和不及的差异。但凡事以中和为贵,太过不及皆是病态,都是不吉的。要抑其太过,补其不足,所做之事才有成功的希望。太过,指卦中主事爻,即用神太多,太旺,多则杂而不专,就应该损之,损,就是用其他因素,如月,日动爻等等来制约一下。如用神是金,卦中出现太多的金,就必须用巳、午月日或巳午动变之爻来克,才能断其事可成。不及则应益之,其益法须用生、扶、拱、合之法。

生扶拱合,时雨滋苗;克害刑冲,秋霜杀草。

[注释]生即木生火,火生土之类。扶,拱都是同类相帮之义。先帮后为扶,后帮先为拱。如酉为用神,申日占事,申能扶酉,如申为用神,酉日占测,酉能拱申。合有六合,三合。六合如子与丑合,寅与亥合之类。三合,如亥卯未合成木局,巳酉丑合成金局之类。生扶拱合四者能帮助用神,用神如弱,遇之则强,用神如衰,遇之则旺,用神伏者,遇之则起,故用及时雨滋润禾苗来比喻,克,即五行相克,如火克金,木克土之类。害指六害,申亥相害,酉戌相害之类,刑指三刑,如子刑卯,卯刑子,寅刑巳,巳刑申,申刑寅之类,冲为六冲,如子午相冲,卯酉相冲之类,这四者能伤身,能败德,能制伏,能坏事,所以用秋霜杀草来比喻。生扶拱合,用神见之则吉,忌神见之则凶,不能一概而论,应灵活变通。

长生帝旺,争如金谷之园,死墓绝空,乃是泥犁之地。

[注释]长生,帝旺,死,墓,绝均为十二宫中之神。十二宫指长生,沐浴,冠带,临官,帝旺,衰,病,死,墓,绝,胎,养以人从胚胎到出生到消亡的十二个环节来模拟事物发展的过程。空为旬空,六甲空亡,即甲子旬中戌亥空,甲戌旬中申酉空,甲申旬中午未空。金谷园,晋石崇在金谷涧建的园林,富丽堂皇,壮观华美,后人用金谷园来比喻富贵强盛。泥犁,梵语即地狱的意思,以地狱来形容其凶。卦中之爻遇长生,帝旺作有气论。如推成事,主事爻帝旺主速成,遇长生则较缓慢,因为长生就象人刚一生下,还未强健,帝旺就好象人到了壮年,血气方刚,精力充沛。爻遇死,墓,绝,空则主陷弱,不能成其事,但凶神忌神遇之则吉。

日辰为六爻之主宰,喜其灭项以安刘。

[注释]日辰是卜测之主宰,不看日辰则不知卦中吉凶轻重。日辰能冲动安静之爻,对动爻能制伏,对凶神能抑制,对旺神能挫其锐,对衰神能拱扶,对生合者能破。古人认为,日辰能救事,也能坏事,如占财,以妻财爻为用神,卦中如兄弟爻发动,兄弟爻克妻财,财不可得。但如果日辰克住兄弟动爻,或冲散兄弟爻,兄弟爻便不能去伤害财爻,故得财爻有气,其财可得,这就是日辰救事。又如占子孙,卦中父母爻不动,子孙爻不伏不空,本为吉利,但如被日辰冲动父母爻,父母就能克害子孙,则变吉为凶,这是日辰坏事。总之,日辰扶持用爻则吉,拱扶忌爻则凶,日辰克制忌爻则吉,克制用爻则凶。

月建乃万卜之提纲,岂可助桀为虐。

[注释]月建是卜测之纲领,都能生扶拱合刑冲克害用爻,如求官,卦中无官,月建是官,以后终可得。若卦中有财,月建冲克财爻,定主艰难,须过此一月方能得到。但月建和日辰是区别的,月建主要确定用神的旺相休囚及月破与否,看得不得时,日辰主要确定用爻的生旺墓绝空等看得不得地。月建主一月之事,日辰主近日之事。

最恶者岁君,宜静而不宜动。

[注释]流年太岁之爻为岁君,如壬申年,卦中出现申爻,申即为岁君,这一爻宜静而不宜动,如此爻发动冲克世身、用爻,主宰厄不利,一年之中多不宁静,如太岁虽静,被日辰,动爻冲起,主有灾害。

最要者身位,喜扶而不喜伤。

[注释]身,即是月卦身。卦成之后,先看卦身现与不现,与月建,日辰,动爻有无干涉,则吉凶可见,卜测以身为最重,不可不看。卦身占事为事体,占人为人身,喜生扶拱合,不宜刑冲克害。

世为己,应为人,大宜契合。

[注释]世为自己,应为他人他事。世应为宾主只象,求谋用事,世与应生合比合,则得他人之助,做事顺畅,有成就,若遇刑冲克害,必受他人之害,做事诸多阻滞,决主艰难。

动为始,变为终,最怕交争。

[注释]交重为动爻,动则变,动则阴变阳,阳变阴,动爻为事物的开始,变爻为事物的结果。交争,指用爻动变之爻回头冲克刑害主事爻,乃大凶之兆,即使用爻旺相,也不能称心如意。

应位遭伤,不利他人之事。世爻受制,岂宜自己之谋?

[注释]应爻受伤,不利代占,代占以应为主,世爻受伤,不利自占,自占以世爻为主。

世应俱空,人无准实。

[注释]世应二爻不宜在六甲空亡之地,世爻空为自己不实,应爻空为他人不实。世应俱空彼此皆不实。卦若安静,世应空合谓之失约无诚言。

内外竞发,事必翻腾。

[注释]卦中有一,二爻发动,变化有常,生克不乱,有条有理,如果内外卦多爻乱动,则吉凶难定,天象难测,人情无常,必主事情反复。所以说独发易取,乱动难求。

世或交重,两目顾瞻于马首,应如发动,一心似托于猿攀。

[注释]世爻与应爻皆不宜动,世爻发动主本人三心二意,左顾右盼,应爻发动,主他人意马心猿,变迁无常。

用爻有气无他故,所作皆成,主象徒存更被伤,凡谋不遂。

[注释]用爻有气,根据其五行的旺相休囚论,旺相为有气,休囚为无气。主象之义与用爻相同,用爻喜旺相有气,不宜衰弱无力。若用爻有气别无日辰,动爻刑冲克害,为上吉,所作所求无不称意。用爻无气,如又被日辰,动爻刑冲克害,是为大凶,做事枉费心机,必无可成就之理。

有伤须救。

[注释]伤,即是指用爻、身世被卦中其他动爻或日月刑冲克害。有伤便不吉利。救,指卦中的动爻或日月等来克制伤害用爻的动爻,如用爻为寅木,卦中申金发动克寅木,寅木有伤,如日月是巳,巳火合住申金,申金被合,贪合忘生不能去伤害寅木,谓之有救。

无故勿空。

[注释]空为六甲空亡有有故而空,有无故而空。凡是遇日月动爻,克害而在空亡之地,为有故而空,为避空主大吉,若无日月动爻刑冲克害身世之象,自落空亡,为无故而空,大凶之兆。占病必死,占事不成,占人有难,无故自空,虽有日月动爻生扶拱合而无用。

空逢冲而有用。

[注释]卦爻空亡,逢冲必动,动则不空。所以虽空而有用。如戊寅日占天时得卦中父母申金空,却被日辰冲动,定主有雨。

合遭破以无功。

[注释]卦中有合,所谋易成,如两人同心协力,唯怕奸邪小人两边挑拨。故凡逢合,须防刑冲克害破合,如巳申两爻本相合,若卦中亥水发动,亥水动克了巳火,虽合而无用。

自空化空,必成凶咎。

[注释]自空,是用神自落空亡,化空,用爻动变,化出之爻值空亡。用爻空亡或用爻化为空亡都是谋望无成之凶象。

刑合克合,终见乖违。

[注释]合中有刑为刑合,合中有克为克合。如巳与申合,巳刑申,即为刑合,子丑合,丑土克子水,即为克合。刑合克合,终究为不吉之兆。

动值合而绊住, 静得冲而暗兴。

[注释]动爻如遇合为绊住,不能动,只能当静爻论。不动之爻为静,静爻如被日辰所冲,则为暗动,暗动以动爻论。

入墓难克,带旺匪空。

[注释]动爻入墓,不能去克它爻,也不受其他动爻所克。如丑日得申金发动,本能克卦中木爻,但丑是金之墓,申金入墓则不能去克卦中其他木爻。再如,戌日占得子水发动,戌为火之墓,子水发动,但被克者火巳藏于墓中,子水仍不能克火。爻处旺相,谓之有气,如此爻值六甲空亡,不以空论,可断为虽日下受阻,过旬方成。

有助有扶,衰弱休囚亦吉,贪生贪合,刑冲克害皆忘。

[注释]这是指用神而言,用神衰弱本为不美,喜得日辰,月建,动爻生扶合并,而不作衰论。本来能刑冲克害他爻之爻,贪合而不再为害,贪合则忘刑,贪合则忘冲,贪合则忘克,贪生也是如此。

别衰旺以明克合,辩动静以定冲刑。

[注释]刑冲克合却都是有条件的,不是每一爻,都能与别爻成刑成合。旺爻能克衰爻,衰爻克不得旺爻,旺爻合得起衰爻,衰爻合不起旺爻。动爻能刑静爻,静爻不能刑动爻,动爻冲得起静爻,静爻冲不起动爻,日辰能害卦爻,卦爻不能害日辰,依次类推,两爻俱静以旺为先,有动以动为吉。上述是辨别刑冲克合的原则,只有如此才能做到事归于一而无两端之疑。

并不并,冲不冲,因多字眼,刑非刑,合非合,为少支神。

[注释]并,卦中之爻与日辰相同为并。如,申日占,卦中申为用神,则称为并。如果卦中申爻衰弱,因日辰并之,则作旺论,卦中只有一位申爻与日辰申才能为并,如果卦中有两个申爻则不能成并,冲也是如此,三刑,三合都必须是三者皆见,而且两动一静,静爻刑,合不起动爻,一动也刑,合不起两静,缺一位不能成刑,成合。

爻遇令星,物难我害,伏居空地,事与心违。

[注释]爻,主事爻,用神。令星,月建五行。物,指卦中之动爻,旺爻。如果用神,主事爻与月建的五行相同,则为爻遇令星,也叫得令,那本能刑冲克害用神的动爻或旺爻也不能为害了。伏神,卦中无用神,伏神如居空亡之地,所谋之事决不能成。

伏无提携终徒尔,飞不摧开亦枉然。

[注释]伏神本已无力,又衰弱不得日月、动爻、飞神的生扶合并,而且飞神又不被冲起,则伏神无用,凡事不利。

空下伏神,易于引拔;制中弱主,难以维持。

[注释]伏神伏于空亡之神下,飞神空亡等于无飞神,飞神无则无遮无拦,扶神容易引出为用。一遇日月动爻冲合,伏神即为有用。但须注意,伏神休囚,衰弱又被日辰月建克制,即使有动爻生扶拱合,也无济于事。

日伤爻真罹其祸,爻伤日徒受其名。

[注释]月建,日辰能伤克卦爻,卦爻不能伤克日辰,月建。

墓中人不冲不发,身上鬼不去不安。

[注释]用爻入墓,则多阻滞,诸事费力难成。须待日辰,动爻冲克其墓日,方可用。六亲中的官鬼为凶神,占得世爻临官鬼为身上有鬼,如果不是当官有公干之人身上有鬼,多凶少吉,须持日辰,动爻克去官鬼,才能无忧。

德入卦而无谋不遂,忌临身而多阻无成。

[注释]德为天干地支上下皆合,又称龙神。以生合为妙,克合次之。遇德爻入卦为主象,所谋皆遂。忌,忌神,如占官,子孙爻出现为忌神,占财兄弟爻出现为忌神。忌神临身世,不论公私之事皆主阻滞而不顺。忌神休囚,办事费力,忌神旺相,事必不成。

卦遇凶星,避之则吉,爻逢忌杀,敌之无伤。

[注释]凶星,指能刑冲克害用神之爻。避之,指用神在六甲空亡之地。用神在受它爻刑冲克害时处于旬空之地为避空,避则大吉,日下有阻,过旬即成。忌杀,忌神。忌神发动,凡事不利。敌之,指得到比肩同类的帮助,以众敌寡之义。用神遇忌神发动,得日辰,月建,动爻拱扶,用神无损害。

主象休囚,怕见刑冲克害,用爻变动,忌遭死墓绝空。

[注释]用神如休囚衰弱,则怕见刑冲克害,如见之,即为雪上加霜,凡事无成。死墓绝空乃陷阱之地,大凶。死不复生,绝不复续,入墓则不能出,坠空则不能起。若用神发动而化入死墓绝空之地,不问公私大小之事,皆主不成,占病逢之必死。

用化用,有用无用,空化空,虽空非空。

[注释]用爻动化之爻仍是用神,为用化用。化出的用神有的有用,有的无用,需要分辨,一般一说,化进神有用,化退神化自身或卦变伏吟无用,用神自化如此,旁爻动化出用神也无济于事。动爻旬空,出了此旬,即为不空,即为有用。

养主狐疑,墓多暗昧。

[注释]养,五行寄生十二宫的第十二位,用神化入此爻主凡事未决,狐疑不定。墓,十二宫之第九位。凶神要入墓,吉神不应入墓。墓为沉滞,暗昧不明之象。用神带刑动入墓者,占病必死,占人入狱。

化病兮损伤,化胎兮勾连。

[注释]病,十二宫第七位,与长生对冲。用神化入病爻,凡事有损,占病未痊,占物不中,占药不效,占文书有破绽,占行人未回,占身命带疾,占妇人必不贞洁,占容貌必有破损。胎,十二宫第十一位,主退滞不响快,占行人主象化胎,必有羁绊未能动身。占监贼,失脱,若官鬼化入胎爻,主内外勾连。

凶化长生,炽而未散,吉连沐浴,败而不成。

[注释]用神化为长生,主吉,就是成事稍迟,不如帝旺来的快。但是凶神化为长生,则祸根已萌,有日渐增长之势。如占病,子孙长生病渐减,如官鬼化长生,日加沉重,直至墓绝日,其势始杀。沐浴,十二宫的第二位,又称败神,主凶。金败在午,木败在子,火败在卯,水土败在酉。用神化入败爻凶,凶神化入败爻不成凶。

戒回头之克我,勿反德以扶人。

[注释]回头克是指用神自化出忌神,主不吉。用神动化出之爻不生合世而合应,不生合用神而生合变爻,此为反德以扶人,都是损己利人之象,所求不成。

恶曜孤寒,怕日辰之并起。用爻重送,喜墓库之收藏。

[注释]恶曜,指刑冲克害用神之爻,如无气或孤立而无助,不能伤用神,惟怕日辰扶并恶曜,孤寒得助,终不免受其害,如再逢月建扶并更为可怕。用神重迭为太过,如无日,月,动爻损之,则须入墓。如己丑日占得益之萃卦,卦中有两重财爻,初九,上九又化出两重财爻,日辰又是财,为太过,无济于事,喜得世上有辰爻为财库,可受此财。

事阻隔兮间发,心退悔兮世空。

[注释]间爻发动,事有阻隔。世爻旬空,是本人有退悔之意,不能勇往精进,促成其事。

卦爻发动,须看交重,动变比合,当明进退。

[注释]卦爻发动有两种情况,一是遇交,由阴变阳,一是遇重,由阳变阴。交主未来,重主过去。如占行人,卦有动爻,主有音信,如果由交而动,须等人来报信,如果由重而动,可断已先知,其余仿此。动变比合,即金爻变出金爻之类。须分别进神和退神,向未来方向变化为进,向已过方向变化为退。以金为例,申金化酉金为进神,酉金化申金为退神。进主吉凶其势倍增,退主吉凶渐减其威。

杀生身莫将吉断,用克世勿做凶看,盖生中有刑害之两防,而合处有克伤之一虑。

[注释]一般来说,世身喜生合而忌伤克,但也应该活着。如日辰,动爻来生合世身,而日辰又是用神的忌神,世身为我,虽然日辰、动爻来生我,对我是无用的,因为忌神克世为凶。用神克世身,是事来赶我,为易成易就之象,虽然为克,但不能以凶断。

刑害不宜临用,死绝岂可持身。

[注释]用神被日,月,动爻刑,必主不利。占事事不成,占物物不好,占病人必死,占人人有疾等。用神被害,必坏大事。死绝即十二宫中的第八位、第十位。世身主象临死绝之地,必不吉,占人有难,占病无救,占医无效,占事不济。

动逢冲而事散,绝逢生而事成。

[注释]对于冲,不可执一而论。旬空安静之爻逢冲为起,起则有用。旬空发动之爻逢冲为实,安静不空之爻逢冲为暗动,发动不空之爻逢冲为散为脱,此种动爻逢冲,所占之事散脱不成;吉事不成吉,凶事不成凶。绝,是用神主象处十二宫绝地。如申日占卦,用爻为木,木见申则为绝,木爻无用。若得水爻发动来相生,申金生水,水生木,申金贪生忘克,而且化水生木,木爻仍复有用。如人在困穷之际,得遇贵人扶持,必有寒谷回春之象,此即是绝处逢生。占婚,遇用神绝处逢生,事将解而后成,意久谈而后浓。或可断其贫乏无力,得人扶持其事亦可成。占产,遇子孙绝处逢生,子将死而复生。妻财爻绝处逢生,妻将危而有救,财几失而仍得,先难后获,其利反厚非比,旺相之财有限,资生之财无穷。占官遇父母爻绝处逢生,文书虽有阻节,终有贵人主张,其事必成。出行,遇世爻绝处逢生,本意已懒,被人纠合。占行人若用神遇绝处逢生,必遇故人同回家宅。吉神绝处逢生,复有兴隆之象,凶神绝处逢生,灾欲退而祸复来,占病,用爻与吉神绝处逢生,病将死而复活。

如逢合住,须冲破以成功,如遇休囚,必生旺而成事。

[注释]卦中用爻遇日辰合住,或两爻自相合住,不论喜忌皆不见效。须待冲破或克破合爻,然后吉者成吉,凶者成凶。此处谈的为期日之法,是说用爻休囚,当以旺相之日断。用爻旺相不动,以冲动月日断,用爻有气发动,以合日断,或以本日断。用爻受制,以制杀日月断,用爻得时旺动,又遇生扶,此为太旺,应以墓库之月日断,用爻无气发动而遇生扶,即以生扶之月日断。用爻入墓,则以破墓之月日断;用爻空亡,以冲动月日断,用爻旺空,或空而逢冲,逢并,逢动者,以过旬日断,若占散事,应以用爻死墓绝日断等。

速则动而克世,缓则静而生身。

[注释]这里专指期日的缓急,以用爻动静生克定成日的迟速缓急。动而克世主速,静而生身主缓。如占来人,若用神动而克世,则速到,用神动而生世则退到,如静而生世就更晚了。

父无而事无头绪,福隐而事不称心。

[注释]占法有曰:“卦无父母无头绪,卦无子孙不喜悦。”父母为主事之神,子孙为福德喜庆之神。占公事看文书用父母爻,私事看福德,福德即子孙爻。凡占公事,功名,公门,以父母爻为头绪,如卦中父母爻空,则事不确实,无有头绪可寻。占私事,以子孙爻为用神,如卦中子孙爻伏而不现,事不称意,有忧无喜。

鬼虽祸灾,伏犹无气,子虽福德,多反无功。

[注释]鬼者,无形而有用,卦中不可无。宜静不宜动,带吉神动,亦能为福;加凶煞动,无不为殃。占身无鬼,资财聚散无常,多招兄弟嫉妒。占婚无鬼,婚难成,纵成,夫当夭折。占官无鬼,兄弟必争权,主在他人手下谋财,财亦薄。占宅无鬼,谓之无气。鬼者,财之主也,财气旺,必有主张,然后能聚,无鬼无主也必主破耗多端,资财不聚。占病无鬼,必无叩告之门,乃天命年尽也,其病难痊。子孙爻虽为福德之神,但卦中不宜重叠过多,多则杂,杂则乱,乱而不专,所以说多反无功。

究父母推为体统;论官鬼,断为祸殃,财乃禄神,子为福德,兄弟交重,必主谋为多阻滞。卦身重送,须知事体两交关。

[注释]这里论述的是六亲。父母爻为文书,是事物的头绪。官鬼爻是祸患之神,但也应活着。如占官,得官爻旺相有气,生世合世,必主吉。官鬼爻喜静不喜动,动则为祸,旺者为灾,衰者为病。妻财爻为财禄之神,旺相有气或与日月动爻三合财局生世,必主财源广进。子孙爻为福德之神,飞灾横祸化作尘,因子孙爻能克制官鬼爻,卦无子孙不喜悦。兄弟爻为比肩劫财之神,又为阻隔之神,如若发动必主事多阻滞,困难重重。若卦中有两处卦身,必是鸳鸯求事,或事关两处。若带兄弟,与人同谋,兄弟克世或带官鬼发动,必有人争谋其事。卦身不出现,主事未有定向,卦身出现持世、合世、生世,其事已定。卦身宜出现,但不宜变动,动则须防事情有变。若是喜神不以此论。卦身遇吉神而化忌爻,主先成后败,遇凶杀而化吉神主先难后易。如果本卦无卦身而动爻化出卦身来,主此人来谈此事。卦身持世,或在本宫内卦,属切已之事,临应爻他人之事。六爻飞伏皆无卦身,其事没有根由或无有此事。卦身空亡,诸事难成,休囚死绝,诸事无气。世与身不能同论,卦身应做事体看,不应做人身看。

虎兴而遇吉神,不害其为吉,龙动而逢凶曜,难掩其为凶。玄武主盗贼之事,亦必官爻;朱雀本口舌之神,然须兄弟;疾病大宜天喜,若临凶杀,必生悲,出行最怕空亡,如系吉神终获利,是故吉凶神杀之多端,何如生克制化之一理。

[注释]此节言神杀,吉神为神,凶神为杀。作者认为不可拘于青龙为吉神,白虎为凶神,玄武为盗贼,朱雀为口舌等说法,应根据五行的生克之理灵活变通,但神杀也有辅助作用,大象凶遇凶杀更凶,大象吉遇吉神更吉。

呜呼!卜易者知前则易,求占者签后而灵,筮必诚心,何妨子日。

[注释]卜易者要在掌握占法的基础之上灵活变通。求占者也应懂得求占之理,筮必诚心,只要诚心,可以不顾忌阴阳历书中关于“子不问卜”的说法

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