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占卜在历史上的“妙用”,你知道几个?

占卜在历史上的“妙用”,你知道几个?

金克木在《占卜术》一文中曾经写道,他幼年时,“哥哥迷上占卜,把家中《卜筮正宗》、《增删卜易》等书搬出来照着学。学来学去,总是有疑。”他的哥哥虽并不追求占卜的准与不准,只是觉得好玩儿,但是一直解不开这个“方程式”,始终心有不甘。后来某天家里来了一位老者,看他“忙于占卜”,随便指点几句话,他哥哥便恍然大悟,从此再也不迷恋算卦了。

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金克木

他为了与哥哥“争胜”也开始玩起“六壬”,只是越玩儿越觉得占卜最终的“妙用”并不在预测,古人之所以热衷演易不仅为提高记忆力,最终经过大脑中主次条件的排列,锻炼着思维对事物的判断能力,“和下围棋做数学题是一个道理”。

金克木先生是中国著名的学者,读过万卷书,走过万里路的人,经得多,见得广,他得出这样的结论应该是有所本的。可是锻炼思维的毕竟在历史上只是一小部分人,大部分普通人对于占卜,想到的最终还是还是预测。不然我们现在也不会看到某些寺庙门口或者乡间市场,坐着小板凳,面前摆着摊子,上书“周易八卦”等字,恭候顾客上门算卦的江湖术士了。

人有思维,便有迷惑,有迷惑无解,必然会求神问卜,所以占卜在历史上很早就出现了。据考古发现,龙山文化时,占卜行为已经非常普遍。当时骨卜盛行,所用的骨头有牛骨、马骨、羊骨、猪骨和鹿骨等等。

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商代时,开始用龟甲代替。用火烧龟甲得兆称为卜,以蓍草得兆称之为筮。《礼记》有言:“龟为卜,策为筮。”烧龟甲的做法是用火或者烧红的金属烧灼龟甲,然后通过烧开的裂纹和爆裂声音推断人事吉凶。商人重视卜筮,事无巨细都要问卜,小到天气阴晴,大到治国安邦增删卜易和卜筮正宗哪个准,朝廷甚至有专门的养龟人和专门从事龟占的卜人,以供应繁复的日常占卜。

而蓍草占卜则在周朝逐渐流行,方法是用蓍草茎作为起卦工具,以一定的程序,求出一爻,连续操作六次,成为一卦,最后用《易经》来解释。这在《周易·系辞》中有详细记载。如果龟甲属于人类上古时代刚从蒙昧走向文明的一种占筮方法,充满着牵强附会的表象判断,那么蓍草占卜则就更加抽象化更加先进了。

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不过,任何占卜一旦成了谋生手段,其预测结果的准确与否显然不在卜者主要考虑方向,能够使被卜者笃信其占卜法是保住饭碗的重要前提。当时,蓍草卜筮出现,龟甲卜人感到了前所未有的危机,所以极力诋毁它的准确性。尤其当占卜介入政治占卜在历史上的“妙用”,你知道几个?,这种卜筮最后通常变成皇帝手中的实现个人目的的工具。

当时,晋献公想立骊姬为夫人,龟卜的结果显示是不吉,但是蓍草占卜结果却显示是吉。晋献公当然喜欢筮法占卜结果,但是龟甲卜人反对,声称蓍草占卜极不可靠,而且专宠还会让人心生不良,绝对不能这样做。可想而知占卜在历史上的“妙用”,你知道几个?,这一番话,晋献公如何能听得进去,所以最后还是娶了骊姬。

汉朝时,据称京房发明“纳甲筮法”,其实就是后代“金钱课”或者“文王课”。通过干支五行纳入到卦中,然后通过生克制化,得出吉凶结果。一般程序是选取六枚钱币,祝祷后连摇几次,然后倒出,视钱币正反面排列,一次一爻增删卜易和卜筮正宗哪个准,如此六次,便成为一个六爻卦。这种方法简单易学,很多乡村文盲经过短期学习即会使用。“纳甲筮法”的出现对中国的占卜有了一大跃进,早先的繁杂的龟卜和蓍草卜,逐渐退出历史舞台。

《阅微草堂笔记》里有一则故事,说吴三桂当年反叛清朝,有个术士精通六壬,准备前去投奔,路上遇到一人也要投奔吴三桂,因此两人一同前往。

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晚上休息时,此人睡在西墙下,术士警告他,这堵墙亥时要倒增删卜易和卜筮正宗哪个准,最好别在墙下睡。这个人听后,告诉术士,你的预测本领还是不精,这堵墙亥时是要倒塌,只是它是向外倒,却不是向里倒。当晚果然如此。纪晓岚文章末尾调侃道,这肯定是附会之谈,这个人如此了不起,怎么不知道吴三桂失败呢!

暂不谈其预测神奇与否,这里所说的“六壬”其实也是中国古代的一种占卜方式。早期称之为“射覆”,盛行于三国南北朝时期,因为演算复杂,最后被其他简单的占卜方式所替代。不过,历朝研究此法的人还是多有,但是大多仅限于爱好者之中,在社会上流行的占卜方式中,它已被“纳甲筮法”简单易学的方式所取代。

在中国古代,由《易经》和五行之说所衍生出的占卜方式,种类繁多,尤其占卜变成一种谋生手段后,其方式更是多如牛毛,最简单的有抽签。例如很多乡村流行一种“文王六十四卦”的占卜方法,在纸片上写上四六八句的文字,共计六十四个,将纸捻成卷状堆在一起,问卜者拈出其中之一,卜卦者根据六十四卦,乱套几句,哄骗过去了事。

其实,不仅汉族地区占卜流行,少数民族聚居地区占卜也是形形色色,不胜枚举。例如凉山彝族地区遇到婚丧嫁娶,也要问卜。通常有羊骨卜,鸡卜,鸡蛋卜等。羊骨卜在彝语中称之为“约改吉”,取羊肩胛骨一块,将两枚锥形火草分别放在上面烧,烧完后,看两处裂纹来定吉凶,以纹路对应整齐为吉兆,纹路不整齐为凶兆。这属于很典型历史早期的“骨卜”形式。鸡卜种类更多,如“鸡舌卜”,将鸡杀死后,煮熟,若鸡舌平直或往里弯便是吉兆,反之则为凶兆。

这些带有浓厚乡村气息的占卜方法,在当时艰苦的生活环境下,民众缺医少药,遇到困难,只能求助于占卜,所以一度非常普遍。随着科技进步,社会发展,这类的占卜逐渐消失。

占卜,在古代,不仅仅得到普通民众的欢迎,为老百姓决疑解难创新国学,更多的时候服务于朝廷。例如汉朝初年,吕氏之乱平定后,陈平周勃请代王刘恒当皇帝,代王犹豫不决,最后求占于卜,得到吉兆才登的基。汉代大儒董仲舒建立的“天人感应、天地合一”学说,更是无形中宣传了占卜所依靠的思想理论。在君王权力“受命于天”的时代,王朝兴衰甚至君王生死,都被认为天意,正如《中庸》中所说:“国之将兴,必有祯祥;国之将亡,必有妖孽;见乎筮龟,动乎四体”,它不仅强化了占卜社会地位,还对王权制度产生了深刻影响。

历史发展,科学进步,现代社会看待占卜也较古代更加理性。占卜的吉凶结果,再不像古人那样当成唯一解决疑惑的标准。不过,世间万物,多有例外,因为占卜结果不符合预期,从而影响自己情绪,甚至念念不忘的人或许也有,真要这样,此时,就应该听听相声大师马三立的段子——《算卦》,“相面相出皮猴”,可能比沉迷其中更能有启发意义。

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